لقا مع فضيلة الشيخ حسين العايش.

[الرسالي]

1) أ- أهمية التواصل الجسدي و على الأخص في محيط العائلة و نقصد به التواصل الجسدي ما بين الأطفال و آبائهم من ناحية القبلات و الأحضان و ذلك لأهميتها في نشأتهم بطريقة سليمة نفسيا و اجتماعيا
و كذلك التواصل و الاتصال الجسدي ما بين الأرحام و ذلك لأهميته في إطفاء نار الغضب في حال وقوع القطيعة لا سمح الله
ب- صور صلة الأرحام المختلفة من خلال الإمكانيات العلمية والمادية
ج1/
إن إظهار العواطف والأحاسيس تجاه الأبناء والأقارب أمر محبذ في الشريعة ويستفاد ذلك من خلال السيرة العملية للنبي صل الله عليه وآله مع الصديقة الزهراء سلام الله عليها فكان صل الله عليه وآله يقبلها ويضمها إلى صدره ومن الواضح أن عمله يمثل الأنموذج في التعاطي بين الأب وابنته كما أنه لم ترد روايات تنهى عن تقبيل البنت أو الأخت لإظهار المحبة فالأمر من ناحية العنوان الأولي جائز بل قد يصل إلى درجة الاستحباب في بعض الصور بيد أن الناس يتفاوتون في الأحاسيس وفي الإثارة العاطفية وكذلك الجنسية فمن يجد في نفسه أنه يستثار جنسياً عندما يقبل أخته فعليه الابتعاد عن ذلك لئلا يقع في محذور وهذا لا ينطبق على الأب مع بناته في الأعم الأغلب وكذلك على المتزوج في تعامله مع أقاربه كعماته وخالاته والمسألة ترجع إلى الضابطة العامة المشار إليها في قوله تعالى:{بل الإنسان على نفسه بصيرة}.
تتمة: وقد يستظهر مما ورد في الروايات في حالات خاصة كالغضب أن الإنسان إذا غضب على رحمه فمس جسده هدأ من فورة غضبه، أن التواصل في هذه الحالات رغب إليه شرعاً.
2) البطالة ، حيث نشاهدها كحالة قلق تصيب المجتمع بأسره

ج2/
هناك مشاكل تتعلق بالعملوالوظيفة مع ما يتلاءم مع الشخص بالخصوص من درس وأهل نفسه إلى مستوى علمي مرموقويطمح في تبوء وظيفة خاصة كان قد خطط منذ أمد في الوصول إليها وفوجئ بعد تخرجه بعدمحصوله لما كان يطمح له غير أن هذا لا يؤثر كثيراً على الإنسان الجاد فيمكنه أن يأخذالوظيفة الأقل في سبيل الخلاص من الفراغ والبطالة ثم يرتقي متدرجاً ليصل إلى ما كانيطمح إليه أو أفضل منه وفي مجتمعنا وبالرغم من وجود مشاكل إلا أنه يمكن التغلبعليها من خلال الوعي الثقافي والتعاون الاجتماعي بين الأثرياء ورجال الأعمالوالشباب الذي لم تسعفه الظروف في الحصول على وظيفة وبهذا نستطيع التغلب على نسبةكبيرة من مشاكل البطالة، والنجاح يرتبط بالتواضع فكلما تواضع الإنسان كلما أتيح لهأن يرتقي في سلم المجد أما إذا بقي دون عمل فسوف يعيش الفراغ القاتل والذي يؤديببعض الناس إلى السلبيات المشار إليها كالسرقة لتلبية ما يحتاجه وإحداث مشاكل سلبيةترجع على نفسه وأسرته ومجتمعه كما يلاحظ في بعض الشباب الذين يقفون الساعات الطويلةللحديث الفارغ أو الاستهزاء والسخرية على بعض المارة والتحرش ببعض النساء أو القيامبإظهار الطاقات المكبوتة والمفترض أن تصرف في العمل وما يعود بالنفع على نفسه وأهلهومجتمعه فيصرف تلك الطاقة في التفحيط بالسيارات أو الجلسات الطويلة للعب بالورقوآلات اللهو الأخرى وهذا إضاعة لعمره وماله ومستقبله مع ما تسببه من أضرار علىالآخرين.
انتظار الوظيفة
هناك الكثير من الأمور التي بإمكان العاطلين عنالعمل أن يصرفوا أوقاتهم فيها:
أولا/

العمل في الوظائف القليلة الدخل لملء وقت الفراغ واكتساب الخبرة في مجال العمل فهناك وظائف متاحة للجميع مثل شراء بعض البضائع الرخيصة والقليلة الثمن وبيعها في أماكن أخرى مزدحمة ليكسب منها بعض المال.
ثانياً/
التعلم فهناك برامج إتقانها يتيح للإنسان أن يحصل على بعض الوظائف في الشركات والمحلات كبرامج الحاسب المعدة كدورات في المعاهد التعليمية.
ثالثاً/
القراءة المطورة لقدرات ومهارات الإنسان لما يتوق إليه فإذا كان متخصصاً في مجال طور في مجال تخصصه أو فيما يرتبط به.
رابعاً/
تعلم الحرف والصناعات اليدوية فهناك الكثير من الحرف التي تركت في بلدنا حتى كادت أن تمحى من الذاكرة مع أنها يمكن أن تدر بعض المال وتسهم في الحفاظ عليها كموروث اجتماعي.
خامساً/
الرياضة ولها بعدان: البعد الأول هو تنشيط الإنسان وإزالة السأم والملل وملأ الوقت بما يعود بالفائدة. والبعد الثاني هو التخصص والاحتراف في بعض الرياضات كالعدو والسباحة وكرة القدم والألعاب الذهنية كالشطرنج وغيره من الرياضات القادرة على إكساب الإنسان لمهارة في فنونها.
وهناك مجالات أخرى يمكن لبعض الناس أن يشتغلوا بها وتعود عليهم وعلى المجتمع بالخير والرفاه.
3) الانغلاقالاجتماعي الذي تعاني منه بعض المجتمعات الشيعية حيث يرفض البعض التواصل مع الغيرسواء كشيعة مثلهم أو كسنة ، رغم أننا في زمن يجب أن يكون فيه الشيء الكثير منالانفتاح
ج3/
أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام على مر العصور يمثلون الانفتاح على الغير والتعاطي الإيجابي مع مختلف أتباع المذاهب الأخرى ولعل الإيجابية والمرونة لأتباع أهل البيت عليهم السلام من العوامل التي أسهمت في الحفاظ على الوحدة الإسلامية وعدم التشرذم بالرغم من الانغلاق الشديد لدى الأطراف الأخرى والظلم الفادح على مختلف الأصعدة غير أن أتباع أهل البيت عليهم السلام بمرونتهم الفائقة وتعاطيهم الإيجابي وصبرهم على الأذى استطاعوا أن يتغلبوا على كثير من البؤس ودفعوا الكثير من الويلات التي كان بالإمكان أن تطيح بكل المكتسبات للأمة الإسلامية جمعاء بيد أن لهذه القاعدة شواذ فهناك أناس من الشيعة صدرت منهم أخطاء تجاه أخوانهم في الولاء لأهل البيت عليهم السلام فضلاً عن غير المنتمين لمدرسة أهل البيت وقد نتج ذلك عن ضيق في الأفق وتعصب للرأي أو الفئة ومشاكسة في الخلق مما أثر سلباً على أتباع أهل البيت عليهم السلام وهنا لابد من الإشارة إلى أهمية دور العلماء والرساليين والمثقفين في احتواء الآثار السلبية الناتجة من ضيق الأفق وقصر النظر.

(منقول من شبكة هجر)

[الرسالي]

مشكلة العزوبـة في الرجـال والعنوسـة في النسـاء ماذا
يشخص سماحة الشيخ حفظهالله أسبابهـا ؟
وهل يوافق على أن السبب الرئيسي هو ارتفاع تكلفـة الزواج
منناحية مطالب المرأة ؟
السلام عليكم وبعد فأن مشكلة العزوبة والعنوسة ذات أبعاد
متعددة ارتفاع المهرواحد منها والذي يمكن حله إلا أن
التأخر في الزواج بسبب الدراسة الجامعية هومشكلة أخرى
وكذلك عدم الإقدام على الزواج إلا مع الوظيفة مع أنه
لابد منالإسراع في الزواج وتسهيل أمره ومن ثم البحث في
الحلول والقرآن الكريم والرواياتيؤكدان على هذا المطلب
(إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) والحل الأمثلفهم
الزواج بكل أبعاده فله بعد نفسي يرتبط بالاستقرار
وبعد وجداني بيلوجي فهوكالغذاء للإنسان فهل يمكن العيش
دون طعام انه يؤدي إلى الضعف والمرض والموتوهكذا الحال
بالنسبة للزواج ومن خلال هذا الفهم نجد أن الزواج يمثل
حالةلا يمكن الاستغناء عنها وإذا أدرك الناس ذلك سيصبح
التعامل واقعيا وتزول الكثيرمن العقبات
خريجوالثانوية الذين التحقوا ببرنامج الابتعـاث هل
تنصحون أهاليهم بتزويجـهم قبـلالسفر؟ لمـاذا؟
وما هو تقييمـه لتلبية خطاب رجال الدين والفكرالإسلامي
لحاجـات المسلم في المهجر؟
من تتوافر له الظروف للزواج فالأحسن لابنه وابنته ذلك
وقد اتضح جواب لماذامما سبق
وإما تقيمي لخطاب رجال الدين في المهجر للمسلمين وغيرهم
فيرتبطبفهمهم للإسلام ومرونته وامتلاكهم لمهارة تركز
على التعاطي الايجابي والعيشالمشترك وقبول الآخر
واحترام أهل الأديان والمعتقدات الأخرى

جفاف التعبير عن العواطف الإنسانية كما يعبر عنه
برأيك ما هو نسبة خطورته فيالعلاقات الإنسانية وخصوصا الأسرية منها؟
تختلف النسبة بلحاظ توافر عوامل أخرى تسهم في تلافي
ما يحدث وعدم وجود تلكمالعوامل ولكنه مؤثر سلبي خطر يجعل
الإنسان مجردا عن عواطفه وأحاسيسه ولا يستطيعالتعامل السليم

(منقول من شبكة هجر)

[الرسالي]

البطالة هل هي مسؤولية الدولة أم الفرد؟ ولما؟
البطالة مسؤولية مشتركة بين الناس والدولة فليس الأمر
ترتبط بالدولة وحدها


التعصب للرأي والمذهب هل تراه شر مطلق ؟
لا يوجد في الحياة شر مطلق ألا انه سلبياته كبيرة




الناحية الاجتماعية فراغ عاطفي وجفاف من الأهل والمجتمع وعزوبية خصوصا للفتيات الناحية الأخلاقيه فراغ أخلاقي خانق وتحديات كبيره لمواجهة الأخلاقيات الغازية من المجتمعات الأخرفراغ علمي كبير حيث أن الثقافة العلمية والدراسية ضعيفة جدا بسبب ضعف التدريس في المدارس والجامعات والفعاليات الثقافية مع وجود كثير من الجهود الكبيرة فراغ ديني لحد ما عند البعض كما يدخل معه قلة فرص العمل للرجال وللنساء أي فراغ عملي هذا ملخصي لأكثر مشاكل المجتمع سؤالي 1) هل تتفق معي على هذه النقاط أو لا؟
أتفق معك أن المجتمع يعيش فراغا غير انه يمكن سد ذلك
الفراغ بالتعاون بين أفراد المجتمع والتخطيط من خلال
دراسة وإحصاءات يتوصل بها إلى فهم الظاهرةودراسته


ما هي السبل لسد هذه الفراغات الكبيرة؟
البعض يقول انه من الصعب سد تلك الفراغات في ظل هذا
العصر وتحدياته الكبيرة وإننا بحاجة لمعجزه كبيره
ستكون بيد الإمام المهدي عجل الله فرجه لسد تلك المشكلات
وليس نحن من يعيش تلك الأزمة بل العالم كله يعيشها
فما تعليق شيخنا الكريم على ذلك؟
الإمام المهدي (ع)عليه السلام يعتمد الناس في حل
مشاكلهم من خلال ربطهم بالله وإعلامهم بمسؤولياتهم



لماذا يأنف شبابنا عن العمل في الوظائف التي تسمى
بالوظائف الدنيا من قبيل الحلاقة وما شاكل؟
الإنسان السوي لابد أن يتدرج لرفع مستواه.

(منقول من شبكة هجر)

[ليس للإبداع حدود]

الأخ العزيز

الرسالي


شكرًا لك على نقل هذا الحوار الرائع ..

مع سماحة الشيخ حسين العايش ..



لكن نتمنى أن نطرح نحن الأسئلة عليه ..

أعرف فهمت قصدي ..


ننتظره في القريب العاجل ..


تحياتي

ليس للإبداع حدود / الأثنين 20/9/1426هـ

[الرسالي]

. اختلاف بعض المراجع في العراق حول النظرة إلى الدستور فقسم يرى إلى التصويت له وقسم ينهى عنه، هل هو ظاهرة صحية ؟ وما يحصل من لغط عند عامة الشيعة حول ذلك ما هي نصيحتكم لهم؟
الاختلاف على بعض النقاط في الدستور ظاهرة ايجابية إلا أنه لابد من وجود دستوريحافظ به على الحقوق ويسهم في التقدم ولابد أن نقبل برأي الأكثرية ونحافظ على حقوقالأقليات بالدستور وأما ما يحصل من لغط فلا يضر بالمسيرة العامة للشعب.


هل يتابع سماحة الشيخ منتديات الحوار في الانترنيت..؟؟
في بعض الأحيان وحسب توافر الفرص أتابع بعض الحوارات.

هل لطلبة العلم حدود عرفية يجب عدم تخطيها ، أما أنها خطوط وهمية ألزمها لهمالمجتمع فأصبحت خارجة عن إرادتهم ؟ وما نظر الشارع الكريم في ذلك؟
هناك بعض الآداب التي ينبغي لطالب العلم أن يراعيها باعتباره يمثل القدوة ولايسوغ له أن يقوم بما ينافي المروءة وان كان جائزا لغيره.

هل أن دور العالم منصب على استقبال أسئلة الناس والإجابة عليها أم أن دوره أوسعمن ذلك بحيث يقوم هو بطريقة أو بأخرى بخلق السؤال لديهم حتى يتقدموا بذلك السؤال حتى يجيب عليه السؤال؟

إن الدور الذي يقوم به العالم هو دور الأنبياء والرسل والمشار إليه في قولهتعالى :{يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة} والذي أوضحه إمامنا أميرالمؤمنين (ع) في وصفه للمصطفى (ص) بقوله: "طبيب دوار بطبه قد أحكم مراهمه وأحمىمواسمه" وفي هذه العبارة إيضاح للدور الذي يقوم به العالم فهو دوار بعلمه ليرفع منمستوى المجتمع ثقافياً وأخلاقياً وبالتالي سينعكس هذا على بقية الصعد الأخرى ولاينحصر دوره في الإجابة على الأسئلة دون خلق وعي لدى المجتمع يستطيع به أن يتفاعل معروح الشريعة ويتلاءم مع الواقع المعاش في تطويعه بما يخدم الناس.

بغض النظر عن الظروف السياسية التي تسود بعض البلدان، لماذا لم يعد هناك مراجعمن الأحساء والقطيف والبحرين؟
المرجعية تخضع لمبدأ الكفاءة العلمية فمتى توافرت القدرات العلمية في شخص وشهدله أهل الخبرة بالأعلمية والنزاهة وإمكانية التولي لهذا المنصب الرفيع جاز لهالتصدي بغض النظر عن كونه من قم أو النجف أو الأحساء أو غير هذه البلدان مع التنبيهأن المكان المتوافرة فيه البيئة العلمية الكبرى كالنجف وقم تؤثر في صقل مواهب الشخصورفع مستواه العلمي وبالتالي تقريبه لتسلم هذا المنصب.

. هل توجد اجتماعات دورية عند علماء المنطقة لمناقشة ما يستجد من أحداث سواءً سياسية أو عقائدية أو اجتماعية ؟
توجد بعض الاجتماعات لمسالة الهلال وإدارة الحوزة ويحصل بعض البحث غير المقصود فياللقاءات العامة.

باعتباركم من خدمة أهل البيت لابد وأنهم بأبي وأمي قد تفضلوا عليكم بكرامة أو لطف معين، فحبذا لو تذكرونه لنا؟
كل مؤمن يوالي أهل البيت ويسير في طريق الحق فان الله يعطيه الكثير من الألطاف.
يتبع.....



(منقول من شبكة هجر)

[الرسالي]

السيرة الذاتية لشيخنا الفاضل

النسب:-

حسين صالح عايش العايش البراك والبراك فخذ من همدانينحدرون من سلالة

التابعي الجليل الفقيه الحارث الأعور الهمداني. ولد فيمدينة الهفوف في عام 1381هـ .1961م

دراسته :-

في عام 1398قرر أن يكون من طلبة العلوم فاستقال من وظيفته في شركة أرامكو

فسافر إلىإيران بعد انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية المباركة

بعد دراسته للمقدمات عند بعضالفضلاء درس مرحلة السطوح عند كل من العلماء الفضلاء :-

السيداحمد المددي

الشيخ باقر الايرواني

السيد محمد الترحيني

الشيخعبدالهادي آل راضي

ومن ثم درس مرحلة البحث الخارج عند كل من العلماء والمراجع :-

آية الله السيد محمود الهاشمي

آية الله الشيخ وحيدالخرساني

آية الله الشيخ الفاضل اللنكراني

آية الله الشيخ جوادالتبريزي

في منتصف عام 1414هـ رجع إلى موطنه الأحساء ليمارس دوره كأحد طلبهالعلوم ويخدم دينه

وأهله ووطنه من إمامة للجماعة في الهفوف وبعض القرىوتدريس لطلبة العلوم والإجابة

على الاستفتاءات والتصدي لبعض الأمور الحسبيةوالكتابة في الفقه والأصول والعقائد والفلسفة

انتقل إلى المبرز عام 1419هـإلى المبرز ولازال أمام في مسجد الإمام علي عليه السلام

مستمر في عطاءاتهوخدمته للدين والمجتمع



من مؤلفاته

1) تقريراتدورة في الأصول لآية الله السيد محمود الهاشمي

2) مباحث في الإجارة والخمسلآية الله السيد محمود الهاشمي

3) بحوث البيع لآية الله الشيخ وحيدالخرساني

4) دورة في مباحث الألفاظ لآية الله الشيخ وحيدالخرساني

5) شواهد أخلاقية (تحت الطبع)

6) تفسير سورةالحديد,الشمس,الليل (في الطريق للطبع)

7) كتاب صفات الله عندالمسلمين

8) شرح الباب الحادي عشر للعقائد مسج على برنامج

9) شرحنهاية الحكمة في الفلسفة للسيد الطبطبائي

10) شرح كفاية الأصول المجلدالثاني

11) آفاق الكلمة

12) دروس أخلاقية في شرح الذنوب الكبيرةوالآثار المترتبة عليها ويتم شرحها

في المسجد للعموم

بعض من كتبه وخطبه علىالانترنت

أفاق الكلمة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
تفسير ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])





خطب الجمعة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])


(شبكة هجر)

[الرسالي]

نحن المقلدون نجد صعوبة في فهم الفتاوى أو المسائل الشرعية الموجودة فيالرسائل العملية حيث أنها تصاغ بلغة أهل التخصص مما يتعذر على العوام فهم المسألةالسؤال لماذا لا ينبري مجموعة من الفضلاء للرسائل العملية ويضعونها على غرار ماصيغت به الفتاوى الواضحة للشهيد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر رضوان اللهتعالى عليه ؟

كان بعض العلماء يهدف من كتابة الرسالة العملية بهذه الطريقة ربط الناس بطلبةالعلم والفضلاء غير أن إيضاح المسائل الشرعية بألفاظ تتيح لغير أهل الاختصاص أنيفقهوا الأحكام الشرعية هو المنهج الذي ينبغي أن يتبع في كتابة الرسائل العمليةوبيان الأحكام الشرعية وقد بذلت محاولات جادة في هذا السياق كانت الأولى ما أشرتمإليه من قبل السيد الشهيد الصدر يرحمه الله ومن ثم لم تواصل المسيرة وبقينا سنواتطويلة نتبع الطريقة القديمة في كتابة الأحكام الشرعية والرسائل العملية إلا أن هذالا يتناسب مع عصرنا الراهن فالناس بحاجة إلى فهم ميسر للأحكام الشرعية وأعتقد أنعلى أصحاب الفضيلة تشكيل مؤسسات فقهية تعنى بشرح وإيضاح الأحكام الشرعية بطرق ميسرةوبأساليب مختلفة ليتاح للمكلف أن يفهم الحكم الشرعي وأن يطبقه بيسر.



تعلمون سماحتكم أن البطالة تزداد يوما بعد يوم وهناك بعض الشباب العطل الذي حاولجاهدا الحصول على وظيفة تناسبه وخاصة من شيعة آل محمد في مقابل ذلك خروج الأخماس منالمنطقة .
ألا يرى سماحتكم أن هذه الأخماس الأولى لها البقاء في المنطقة لإعدادالمشاريع والمصانع الملائمة فهي من ناحية تنميه أموال آل محمد ومن ناحية أخرى توظيفهؤلاء الشباب مع علمي انه إذا أخذا رأى المرجع سيوافق حتما على إن شاء مثل هذهالمشاريع خاصة وأن المنطقة في حاجه ماسه لهذه الأخماس

صرف الخمس يخضع للضوابط الشرعية ولرأي المرجع، والسيد السيستاني حفظه الله لايجيز استثمار الخمس مع وجود المستحق لصرفه ولذا لا يتمكن الوكيل من إنشاء مؤسساتاقتصادية بالخمس بيد أنه يمكن من خلال التعاون بين ذوي المكنة المالية إنشاء شركاتومؤسسات بل وبنوك تسهم في رفع المستوى الاقتصادي والقضاء على البطالة.



مبدأ التربية العاطفية الذي أشار إليه شيخنا العزيز قد يكون في بعض جوانبه مغيباًاو قد يكون مهملاً في الغالب .. فنجد أن التعامل يكون بين الأب وأبناءه بشكل جديجداً .. قد يصل في بعض مراحله إلى حدود القسوة .. هل للحياة الإجتماعيه والتربيةالنفسية والتي تعود الإنسان عليها دوراً في هذه الناحية؟
وهل من السهولةبما كان أن تبدل هذه السلوكيات لتصبح أخف حدة .. أم أن الأوان قد فات الأب في بعضالمراحل فيصبح من الأسلم تربية الأبناء على هذه السلوكيات لتنمو من جديد فيالمستقبل وبالتالي تكون بذرة جديدة؟!..

من الممكن تبديل السلوكيات بمراجعة كتب الأخلاق والتربية والنظر في الآثارالسلبية المترتبة على القسوة والسلوك غير المرن إلا أن هذا يتطلب وقتاً وجهداًوصبراً فإذا كان الأب يهتم بمصير أسرته فسوف يحاول أن يغير بما بعود عليه وعليهمبالنفع وإلا فلن يتحقق له ولهم الوصول إلى ما يطمحون إليه.


يتبع.....



(منقول من شبكة هجر)

[الرسالي]

هل لاختلاف وجهات النظر دور أساسي في تقبل الانتقادات الموجهة إلى ما يطلق عليهجيل الشباب ففي الغالب نلاحظ اختلاف مستوى الثقافة قد يكون واضحاً وجلياً وهنا قدتتكون ثغرة بين هذين الجيلين .. ما هي أكثر المشاكل التي تنشأ عن اختلاف الأجيال .. وما هي الطرف الكفيلة بردم الهوة وتقليصها بدل أن نجعلها تتسع؟ ..
التفاوت في مستوى التفكير بين الكبار والصغار أمر طبيعي ومن الممكن التناغم بينالمستويات المختلفة من الثقافة والفكر وذلك من خلال تقبل الرأي الآخر والسماح للنشءوالشباب أن يدلي بآرائه وأن يشارك في الحوار ليرفع من مستواه أو يصحح الخطأ الموجودلدى من هو أكبر منه في السن وهناك قاعدة ينبغي أن يبنى عليها التفاهم المشترك وهيأن الكمال لله وحده وبالتالي فعلى الجميع من الكبار والشباب أن يسهم كل منهما فيتطوير ورفع مستواه مع مستوى الآخر.

الوضع الأخلاقي المتدهور في غالب المجتمعات الشيعية هل ينبأ عن فراغ أخلاقي اجتماعيديني .. أم أن الوضع يعتبر عادياً؟
أختلف معك فالوضع الأخلاقي للطائفة يتقدم بشكل أعظم وأكبر مما لدى الغير من غيرالمنتمين لمدرسة أهل البيت(ع) ومع ذلك فهناك بعض السلبيات التي يمكن علاجها بتكاتفالجهود بين العلماء والمؤمنين والمثقفين.

هل الإغداق في الحنان والعطف والود يختص فيه الإناث دون عن الذكور ومارأيك أن ما تقدم يؤثر سلبا على الذكور فيخلق منهم شباب مائعين ؟
أعتقد أن البنات يحتجن إلى زخم في الحنان ودفق في العاطفة بشكل أكبر مما يحتاجهالأولاد الذكور إذ أن طبيعة الأنثى ملئ بالعواطف والأحاسيس وعلى الأب والأم إدراكذلك وأما بالنسبة إلى الزيادة في الحنان والتأثير السلبي لها فإن كل شيء إذا زاد عنحده انقلب إلى ضده أي أن الحنان وبالرغم من أهميته غير أنه يمكن أن يؤثر سلباً إذازاد وعلى الأبوين أن يراعيا الحالة النفسية للولد والبنت في كيفية التعامل وأنيرفعا من مستواهما بالتدريج لئلا يعتمدا على حنان الأبوين دون تفعيل للقدراتالذاتية وبناء الشخصية بناءً سليماً على أسس موضوعية.

البطالة هم نسائي كما هو هم للرجال خصوصا ان فرص التوظيف اقل بالنسبةإليهم وتزداد المعاناة أن كانت مسؤولة عن عائلة لكفالتهم ولخصوصية المرأةفليس كل عملمناسب لها ما هي الحلول المقترحة من وجهة نظرك؟
هناك أعمال متعددة يمكن أن تقوم بها المرأة كالخياطة والتدريس غير الرسمي وإتقانبعض المهارات الفنية في صنع الملابس النسائية وملابس الأطفال وإتقان اللغاتوالكتابة والمشاركة في التربية العامة والخاصة غير أن المجتمع الذي نعيش فيه لايولي اهتماماً بإيجاد فرص عمل للمرأة وهذا نقص ينبغي أن نتلافاه لنتقدم باستثمارناللطاقات الكبيرة الموجودة لدى النساء.

-الدراسة الحوزوية النسويه هناك من يقول أنها لم تدخل النظام المنهجي الجديدللحوزة وإنها أحيانا تضطر لدراسة الكتاب أكثر من مره إذا التحقت بمرحلة أودوره جديدةما هو رأيك ؟ وهل للحوزة القدرة في حسم هذه الظاهرة؟
الحوزة النسائية تحتاج إلى تطوير في المناهج والنظام إلا أنها سائرة فيالاتجاه الصحيح والتقدم يحتاج إلى بعض الوقت الذي به سيخطو النظام الحوزوي النسائيإلى الأمام ولا ننسى أن التنظيم الحوزوي النسائي حديث عهد.

يتبع.....



(منقول من شبكة هجر)

[الأمل المشرق]

اخي الرسالي ياحبذا ان تكون الموضوعات جديدة في هذه الواحة وليست منقولة من شبكة اخرى مع شكري على هذا الموضوع

[الرسالي]

شكرا للأمل المشرق على هذه الملاحظة الجيدة.
ونحن في المسقبل القريب إن شاء الله تعالى سوف نقوم باستضافة الشخصيات البارزة.
ولكن لا يمنع أن نقل من شبكة اخرى في وقتنا الحاضر وخاصة الشخصية لها مكانتها العلمية على مستوى المنطقة .
اكرر شكري ....

[الرسالي]

ما هو تصوركم للعيش المشترك في مجتمعنا الأحسائي بين مختلفالطوائف حاضراً و مستقبلاً؟

أما بالنسبة للعيش المشترك بين الطوائف الإسلامية في الأحساء في الحاضر ففيه إشكاليات كثيرة ناتجة من التأثير السلبي الذي جاء من خارج المنطقة وكان يحض على العنف ومصادرة الرأي وبث الكراهية والتعامل غير الإيجابي بين أبناء المجتمع الواحد فأصبح بعض الأحسائيين لا يعيشون الوئام وينظرون بنظرة دونية واحتقارية لأبناء الطائفة من الشيعة وبالتالي فالعلاقة في الحاضر ليست كما يرام ولولا البقية منا لجيل السابق الذين استطاعوا بحكمتهم أن يرطبوا العلاقات ويزيلوا جزءاً من التشنج لأصبح الوضع لا يطاق وأما بالنسبة للمستقبل فأعتقد أن الوضع سيرجع إلى طبيعته وستحدث لحمة بين الشيعة والسنة من أهل الأحساء بمختلف مذاهبهم وسيعودون إلى طبيعتهم وتأريخهم المليء بالعلاقات الطيبة والمشاركة في مختلف مجالات الحياة ويكفينا أننطلع على ما كتب من علاقات ودية بين علماء الأحساء من مختلف المذاهب وجلسات حواروأدب ولم يؤثر الاختلاف المذهبي سابقاً نتيجة لوجود تسامح وطبيعة بنيت على أسسالمصالح المشتركة والسلم الاجتماعي والمحبة والوئام بين مختلف أصحابالمذاهب.

ما هي نصيحتكم لمن يعمل في المجال التطوعي الاجتماعي؟

من يعمل في المجال التطوعي الاجتماعي يقوم بعمل هام لرفع مستوى المجتمع غير أنه يحتاج إلى مجموعة من الأمور يتعلق بعضها بأسرته وبعضها الآخر بالمجتمع والثالث برفقائه في العمل التطوعي أما ما يرجع إلى الأسرة فعليه أن يعمل متطوعاً دون إهمال لأسرته وهذا لا يتحقق إلا من خلال التنظيم الدقيق لوقته وإشراك الأسرة بهمومه فيعمله الاجتماعي بمعنى أن يدركوا أهمية ذلك العمل التطوعي ليتنازلوا عن بعض حقوقهم وليقدموا له العون والمساعدة والعذر على تقصيره وأما ما يرجع إلى المجتمع فالعمل التطوعي يتطلب وعياً وعلماً في المجال الذي يتطوع فيه الإنسان بمعنى أن يستفيد من الدراسات والبحوث وتجارب الآخرين ليترتب على عمله الفائدة المرجوة ويتجنب السلبيات وأما ما يخص رفقاء العمل التطوعي فيحتاج إلى دماثة في الخلق وصبر وفهم لطرق التفكيروالقبول بالأطروحات والآراء المختلفة مع ما يرتئيه وبالتالي سيتحقق انسجام بينه وبينهم ينتج منه تقدم في العمل وتكامل في الرؤى وإنجازات في النتائج ويبقى الوعيوالعلم والصبر يشكل المحور الثلاثي الذي يتكئ عليه بثبات.



يتبع.....



(منقول من شبكة هجر)