فوضى الحواس
05-10-09, 12:00 AM
الحرية أو (ترضى أختك تسوي هذا؟)
الحرية، هل هي غاية الإنسان وهدفه الذي يبحث عنه؟
سمعت بيقوبتش في احد الافلام الوثائقية وهو يتساءل في سجنه (نبحث عن الحرية .. فهل نستحقها؟)، إنه سؤال سهل الإجابة عليه، يكفي أن نقول: نعم نستحقها وتنتهي الإجابة، ولكن ماذا لو طالب بها طفلك الصغير، أو قرر أحدهم أن يطارد امرأة في الطرقات، أو قرر أحدهم أن يمشي عاريا في السوق؟
تبدو الأسئلة محرضة لمنع الحرية، ولكن هي أسئلة، بل هناك سؤال غبي يردده البعض (ترضى أختك تسوي هذا؟).
ومع هذا هي أسئلة أحيانا نحاول الهروب منها، لأننا نراها مانعة ومعيقة أو قامعة لفكرة الحرية.
أذكر أحدهم كان يقول:"كنت أحب المشي في الخريف فوق أوراق الشجر المتساقط، وكان صوت تكسر الأوراق الجافة والأغصان ممتع بالنسبة لي، لهذا كنت أترك الأوراق أمام بيتي، لكن الجيران انزعجوا وأصبحوا يطالبوني أن أنظف أمام البيت حتى لا أشوه السكن، فأصبحت حريتي تسبب لي مشاكل، فيما بعد اهتديت إلى طريقة أحل بها المشكلة، أحضرت كيسا ولممت الأوراق المتساقطة، ثم وضعتها في السطح لأمارس المشي فوقها، وهكذا حللت مشكلتي مارست حريتي".
أي هو يريد أن يقول لنا إن الحرية هي عملية توازن بينك وبين الآخر.
وثمة من يرى الحرية نوعين، سأترك السلبية والمتمثلة بإشباع غرائزنا، وسأتحدث عن الإيجابية والتي تتمثل في رغبة الإنسان أن يكون سيد نفسه، والمسئول عن قراراته، ويرفض أن يكون أداة يحدد لها الآخرون.
يقول تحديدا:"أرغب أن أكون صاحب شأن وليس نكرة عديمة الشأن والقيمة، أن أقرر بنفسي ما أرغب القيام به، لا أن أعمل ما يُملى علي، أن أكون موجِها، لا موجَها من قبل الآخرين، وكأنني عبد ليس في استطاعته أن يدرك أهدافه ويفكر فيها ويختار أساليب ومناهج لتحقيقها.. إن هذا في أقل تقدير جزء مما أقصد عندما أقول إنني سليم التفكير وعقلاني، وهذا ما يميزني كإنسان عن بقية الكائنات في العالم .. أي أنني أرغب قبل أي شيء أن أكون مدركا وشاعرا بوجودي كمخلوق مفكر ونشط يتحمل مسئولية اختياراته وقادر على شرحها وإيضاحها".
أي يحتاج لعقل واع بما يريد ليصل لحريته.
بين التوازن مع الآخر ووعي الإنسان بما يريد، هل تسكن الحرية؟
التوازن مع الآخر، يحتاج لقانون يحكم بيننا وبين الآخر لنلجأ له حين نختلف في تفسير هذا التوازن، وهل يحق لنا هذا أم يحق له هو أن يفعل هذا؟
لكن القانون يضعه الأقوياء، وهم عادة يبحثون عن العدل من منظورهم.
وماذا عن الوعي، هل يكفي أن نعي بما نريد لنحصل على الحرية؟
أظن هذا نصف الوعي، فالوعي الكامل كما أراه أنا، هو وعينا بوجود الآخر معنا في هذه الحياة، وأن له نفس الحقوق في أن يمارس حريته.
ولكن وللأسف الشديد لم تأتِ حضارة منذ أن هبط أبونا آدم للأرض تحمل للآخر رؤية جميلة، لأن الآخر كان دائما العدو الذي يجب أن يقتل.
يرى علماء الاجتماع، أن الحضارات تتحلل إن لم يكن هناك عدو يحرضك على الاستمرار في التطور وبناء قوتك، هل يعني هذا أن مشاعر الكراهية أقوى من مشاعر الحب؟
وهل كان المصلحون يخدعوننا حين كانوا يطالبوننا بأن نعتمد على مشاعر الحب أم أننا أحببنا ذواتنا أكثر من اللازم فلم نبق للآخر مشاعر حب؟
أظن هذه الأسئلة لا تجيب على شيء بقدر ما تفتح للعقل أمورا لم ننتبه لها، هذه الأمور تتمثل في أن الله خلق الإنسان حرا، خلقه وبداخله كل الشخصيات (الطيب، الشرير، الأحمق، الحكيم، المجرم، البطل)، والإنسان هو من يختار الشيء الذي يريده، والمجتمع يقرر أكثر عن الإنسان (فأبواه يهودانه أو ينصرانه)، ولأن الغرائز بكل أنواعها هي من كانت تسيطر على الإنسان منذ أن قرر قابيل قتل أخيه ليأخذ زوجته، كانت البشرية تعتمد على مشاعر الكراهية لتحقق حضارتها وحريتها، لهذا لم تصل للحرية.
وكل ما وصلت له البشرية إلى حرية مجتمع ونفي المجتمع الآخر، وربما هذه خطيئة البشرية الأزلية.
ترى هل ستأتي حضارة تجد للآخر مساحة من الحب، أم أنه كتب على الآخر أن يكون عدوا، علينا قتله؟
لست أدري.
الحرية، هل هي غاية الإنسان وهدفه الذي يبحث عنه؟
سمعت بيقوبتش في احد الافلام الوثائقية وهو يتساءل في سجنه (نبحث عن الحرية .. فهل نستحقها؟)، إنه سؤال سهل الإجابة عليه، يكفي أن نقول: نعم نستحقها وتنتهي الإجابة، ولكن ماذا لو طالب بها طفلك الصغير، أو قرر أحدهم أن يطارد امرأة في الطرقات، أو قرر أحدهم أن يمشي عاريا في السوق؟
تبدو الأسئلة محرضة لمنع الحرية، ولكن هي أسئلة، بل هناك سؤال غبي يردده البعض (ترضى أختك تسوي هذا؟).
ومع هذا هي أسئلة أحيانا نحاول الهروب منها، لأننا نراها مانعة ومعيقة أو قامعة لفكرة الحرية.
أذكر أحدهم كان يقول:"كنت أحب المشي في الخريف فوق أوراق الشجر المتساقط، وكان صوت تكسر الأوراق الجافة والأغصان ممتع بالنسبة لي، لهذا كنت أترك الأوراق أمام بيتي، لكن الجيران انزعجوا وأصبحوا يطالبوني أن أنظف أمام البيت حتى لا أشوه السكن، فأصبحت حريتي تسبب لي مشاكل، فيما بعد اهتديت إلى طريقة أحل بها المشكلة، أحضرت كيسا ولممت الأوراق المتساقطة، ثم وضعتها في السطح لأمارس المشي فوقها، وهكذا حللت مشكلتي مارست حريتي".
أي هو يريد أن يقول لنا إن الحرية هي عملية توازن بينك وبين الآخر.
وثمة من يرى الحرية نوعين، سأترك السلبية والمتمثلة بإشباع غرائزنا، وسأتحدث عن الإيجابية والتي تتمثل في رغبة الإنسان أن يكون سيد نفسه، والمسئول عن قراراته، ويرفض أن يكون أداة يحدد لها الآخرون.
يقول تحديدا:"أرغب أن أكون صاحب شأن وليس نكرة عديمة الشأن والقيمة، أن أقرر بنفسي ما أرغب القيام به، لا أن أعمل ما يُملى علي، أن أكون موجِها، لا موجَها من قبل الآخرين، وكأنني عبد ليس في استطاعته أن يدرك أهدافه ويفكر فيها ويختار أساليب ومناهج لتحقيقها.. إن هذا في أقل تقدير جزء مما أقصد عندما أقول إنني سليم التفكير وعقلاني، وهذا ما يميزني كإنسان عن بقية الكائنات في العالم .. أي أنني أرغب قبل أي شيء أن أكون مدركا وشاعرا بوجودي كمخلوق مفكر ونشط يتحمل مسئولية اختياراته وقادر على شرحها وإيضاحها".
أي يحتاج لعقل واع بما يريد ليصل لحريته.
بين التوازن مع الآخر ووعي الإنسان بما يريد، هل تسكن الحرية؟
التوازن مع الآخر، يحتاج لقانون يحكم بيننا وبين الآخر لنلجأ له حين نختلف في تفسير هذا التوازن، وهل يحق لنا هذا أم يحق له هو أن يفعل هذا؟
لكن القانون يضعه الأقوياء، وهم عادة يبحثون عن العدل من منظورهم.
وماذا عن الوعي، هل يكفي أن نعي بما نريد لنحصل على الحرية؟
أظن هذا نصف الوعي، فالوعي الكامل كما أراه أنا، هو وعينا بوجود الآخر معنا في هذه الحياة، وأن له نفس الحقوق في أن يمارس حريته.
ولكن وللأسف الشديد لم تأتِ حضارة منذ أن هبط أبونا آدم للأرض تحمل للآخر رؤية جميلة، لأن الآخر كان دائما العدو الذي يجب أن يقتل.
يرى علماء الاجتماع، أن الحضارات تتحلل إن لم يكن هناك عدو يحرضك على الاستمرار في التطور وبناء قوتك، هل يعني هذا أن مشاعر الكراهية أقوى من مشاعر الحب؟
وهل كان المصلحون يخدعوننا حين كانوا يطالبوننا بأن نعتمد على مشاعر الحب أم أننا أحببنا ذواتنا أكثر من اللازم فلم نبق للآخر مشاعر حب؟
أظن هذه الأسئلة لا تجيب على شيء بقدر ما تفتح للعقل أمورا لم ننتبه لها، هذه الأمور تتمثل في أن الله خلق الإنسان حرا، خلقه وبداخله كل الشخصيات (الطيب، الشرير، الأحمق، الحكيم، المجرم، البطل)، والإنسان هو من يختار الشيء الذي يريده، والمجتمع يقرر أكثر عن الإنسان (فأبواه يهودانه أو ينصرانه)، ولأن الغرائز بكل أنواعها هي من كانت تسيطر على الإنسان منذ أن قرر قابيل قتل أخيه ليأخذ زوجته، كانت البشرية تعتمد على مشاعر الكراهية لتحقق حضارتها وحريتها، لهذا لم تصل للحرية.
وكل ما وصلت له البشرية إلى حرية مجتمع ونفي المجتمع الآخر، وربما هذه خطيئة البشرية الأزلية.
ترى هل ستأتي حضارة تجد للآخر مساحة من الحب، أم أنه كتب على الآخر أن يكون عدوا، علينا قتله؟
لست أدري.